|
雷公山是苗岭的主峰，它像一面巨大的羽翼，伸展在黔东南千里苗乡。自先祖蚩尤战败后，苗族人便开始了自东向西的悲壮迁徙。一部分苗族人在进入西南山地之后，便沿着清水江和都柳江溯江而上。到明清一代，当地苗族经历了惨烈的战争和杀戮，之后，其中一些支系隐入雷公山和月亮山深处，在大山的羽翼下获得安全的居所，从此得以休憩生长。  在空申茅人节的这一天，一些青年男女来到插满“茅人”的茅人坡，与他们从前的情人对歌相会。摄影/高 冰 世界上有两个民族的历史是由战争和迁徙写成的，那就是犹太民族和中国苗族。今天，大部分的犹太人和一部分苗族人流落星散到世界的许多角落，成为世界公民。而更多的苗族则在中国西南部的崇山峻岭之中定居下来，成为典型的高山民族。几千年过去了，在鲜为人知的大山深处，他们始终保持着祖先在部落时代的生活方式，创造出奇特的文明。  农历11月25日是芭沙苗寨一年中最大的节日——芦笙节。这一天男人们身着最正式的服装，面朝东方的太阳，集体吹着芦笙，在宏大的音乐中，倒走50米到神圣的芦笙堂祭祖。而在另一些苗寨，如兴华乡的摆贝，他们一年中最大的节日则是以杀牛方式来祭祖的牯葬节。摄影/卢现艺 空申苗人就是这样一支流落在雷公山南部的苗族支系。空申的老人们说，当年，有神灵谕示，要他们的祖先找到一处像牛的身体一样的地方，然后将一株松树倒栽，如果松树成活，便可在此小住三五年，如果日后人丁兴旺，这里就是他们安营扎寨的地方。遵循神谕，他们沿着雷公山的龙脉一路搜寻，来到了都柳江上游的一个河谷地带。这里四周山峦起伏，树木葱郁，一条清悠悠的小溪沿着山脚潺潺流过。在最高的那座山下，有一块光秃秃的石壁，石壁上居然留下一只巨大的牛脚印窝。空申人想，这里就是神灵指引的地方了。倒栽的松树活了，水土也养人，女人们一年一个娃，几年下来，人丁多得像翻过河堤的水。一切都顺心遂意，寨老决定就在这里安身立命，并给它取了个名字叫“空申”，意思是“清澈的小溪”。 千百年过去，山谷中形成了聚落，空申是母寨，人烟最是旺盛，到如今已是一个220余户，人口上千的大寨子。 有人将苗族服饰誉为“穿在身上的史书”。服饰对于苗族不光是用来记录历史，它在用于御寒、装饰的同时，还是族群支系之间彼此识别的标志。这一点，对于以族内婚姻为基础延续族群的苗族具有特别重要的意义。空申苗族妇女服饰在各支系中最显著的区别就是“短”。说来也许你不信，这里女人们身上的裙裾只有9寸长，于是人们便将空申苗人称作“短裙苗”。 (责任编辑：admin) |