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西藏历来有“马年转冈底斯山，猴年转杂日山，羊年转纳木湖”之说，本文描述了西藏最负盛名的各座神山和三大圣湖的来历和故事，对西藏的神山圣湖作了一次全景式的鸟瞰。本文发表之时，纳木湖的转湖活动已经开始了。  金字塔形的冈仁波齐峰，是“最神圣的神山”。 朝山拜湖，对西藏人来说，是一件十分平常的事。有些人还在襁褓中，就已经在母亲的背上转过神山圣湖了，而且往往朝拜的不止一山一湖。 在西藏人看来，西藏的每一座山、每一个湖，都有神灵居住。这些各种各样的神灵有时有形有时无形，他们出没于雪山草地，游荡在帐房民居，关注着人类的一举一动，掌管着风云变幻、人间疾苦甚至灵魂超度。 西藏人的神灵意识，源自佛教传入西藏以前久远的苯教观念。生活在世界屋脊雪域大地的藏族先民们，面对难以涉足的巍峨雪山，不知深浅的浩瀚湖泊，深感自身的渺小，对自然伟力的崇敬油然而生。他们相信，大自然一定有一只把握所有生灵命运的手，在随时随地发挥着作用，人类的生老病死无不和它息息相关。这大概就是信奉万物有灵的西藏本土宗教苯教产生的基本根源。 苯教将世界分为天、地和地下三界，赋予天地万物以神性，认为神鬼主宰世间一切。这一信仰在西藏社会持续了相当长的历史阶段，甚至融入了这个民族的血液。据说由于天界比较远，西藏人就把高耸的雪山当作“通天之路”，以朝拜山神的方式敬天。 (责任编辑：admin) |