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从清代开始，一代代学者极力想从史籍中寻求真实的夜郎。但300年过去了，谜团仍未揭开。在文献记载不能给人一个满意答复的情况下，用事实说话的考古就成为众所关注的焦点。徘徊在文明废墟中的考古者，开始了面向大地的苦苦探索。在这种艰难的寻觅中，威宁中水开始发出耀眼的光芒。 长期以来，贵州省威宁县的中水镇因为重要而丰富的考古发现，与赫章可乐、普安铜鼓山一起，被誉为贵州夜郎考古的三大重镇。从20世纪50年代开始，考古工作者先后在该地区展开过近10次的考古调查，进行了4次大规模考古发掘，发现10余处距今3000年至2000年左右的重要古代遗存，出土文物千余件。中水因商周遗址与墓葬发掘的重大发现，荣膺2005年度“全国十大考古新发现”之一。中水的发现、发掘与认识的过程，反映了贵州考古的发展历程，也反映了人们对夜郎及其文化的认识进程。  青铜文化是夜郎文化的一个重要特征，图中的无胡铜戈、饕餮纹无胡铜戈等兵器，不曾见于中原、巴蜀及其他地区，十分罕见。 神秘的土坑：墓葬坑还是祭祀坑？ 吴家大坪位于中水花桥附近中河与后河之间一条平缓的土梁子上。1995年，贵州省文物考古研究所在这里发现了两处埋藏了大量炭化水稻的土坑。稻谷坑自发现以来，被誉为贵州最早的“粮仓”。为进一步解决坑的分布范围和性质问题，2002年秋，贵州省文物考古研究所再度派出队伍赴中水，对吴家大坪进行较全面的钻探。  这是一个从兴义万屯汉墓中发掘出来的水塘稻田模型，圆形陶盆中，一半是水田，并刻有一行行的水稻模型；另一半是池塘，池塘里有盛开的荷花，水中鱼儿悠然游动。这一幅充满田园韵昧的图景，生动地证明了夜郎“耕田”的水平。  田坝似锦、村落如珠，夜郎故地的农耕文明经历了传承与嬗变。 吴家大坪的两个稻谷坑都是用红烧土作为填土的，根据这一线索，我们的调查以发现红烧土为目标。我们选择了其中一个烧土坑进行试掘。揭开耕种的松软土层，地表立即露出略呈梯形的烧土坑，由于土色与周围悬殊较大，坑的范围十分清晰。用锄头一层一层小心翼翼向下清理，填土中混有许多陶器碎片。下掘约50厘米时，已经接近坑底，领队张合荣副研究员提醒说：“稻谷可能快出现了！”于是我们便将掘起的大块烧土掰碎细细查看。果然，那红色的土块中镶嵌着无数密密麻麻的黑色的点，取出来看，竟是保存异常完好并已通体发黑的米粒！大量稻米的出土说明了什么？它至少证明了在3000多年前的贵州高原，已经有较为发达的稻作文明，这里的居民已经进入了农耕社会。这个坑被编为三号坑。而之前发掘的两个坑里的稻谷比三号坑发现的多，坑底有一层数厘米厚的纯粹的稻谷，而不是与泥土混杂在一起的。不过，当时，人们以为它们是墓葬。三个稻谷坑里，除二号坑内发现了一件磨制石凿外，其余均未发现完整器物，也未发现人骨，显然与埋葬逝者遗骸的墓葬存在区别。一般情况下，墓内该有遗骸，或者至少能保存有牙齿等不易腐化的部分；此外在古人事死如事生的观念下，墓内该有供死者在另一个世界使用的随葬品，而这三个坑都没有，因此似可推断，它们不是墓葬。 在调查过程中，我们又不断得到老乡挖地掘出稻谷的线索。经过近两周的调查和钻探，发现这种疑似的稻谷坑在吴家大坪零零星星有上万平方米的分布。这些发现令人振奋，却也使人心生疑惑：这些土坑到底是干什么用的？若不是墓葬，它们又是什么呢？也就是在对吴家大坪遗址进行钻探的同时，我们了解到一条重要的线索：有人在离中河较远的一座山上耕种时挖出过一个麻砂罐。所谓麻砂罐，是当地老乡对那些据说是矮国人使用过的陶罐的形象称呼。当事人被立即寻访到，并带我们去现场察看。走过一条羊肠小道，考古队员被带到一座海拔1936米的高山。山上遍地石头，较平缓的一面已被垦为耕地，耕地上种着包谷；另一面较陡峭，山脚有小溪蜿蜒。爬上山巅的时候，所有人汗流浃背，气喘吁吁，而当遍地与吴家大坪面貌相同的陶片跃入眼帘时，兴奋取代了一切。 (责任编辑：admin) |