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古格文明的价值与它现在的知名度相比是不相称的。其实，无论遗址的规模和气势，还是从其中壁画给人的美感震撼，古格文明都不亚于楼兰。古格的一些壁画也完全可以与敦煌的壁画相媲美。但是古格却没有楼兰和敦煌那样的知名度。敦煌学已100年了，而古格学才才刚刚开始。这其中的原因，一是它没有处于像楼兰和敦煌那样的东西文化交流的要道口；二是在文化上对于习惯了中原文明的我们，古格是陌生的。幸运的是，故宫博物院的宗同昌先生从1985年开始，就一次次地深入到中国西部最神秘的王国考察。他的文字和图片将向我们披露古格这一古老文明的奥妙。  托林寺出土的佛头，古格王国早期作品，明显受克什米尔风格影响  托林寺迦萨殿佛传故事壁画保存现状。在阿里古格王国，托林寺、达巴遗址、东嘎洞窟均绘有佛传壁画，它以连环画的形式形象地描绘了释迦牟尼从诞生、出家、苦修到成道等重要事件。此壁画描绘的是释迦学经习武的情景。 考察的目标原定是探寻古象雄文明。象泉河流域的扎达，据说就是古代象雄的中心地带，本教、象雄文、藏医均发祥于此 阿里，一片遥远、神秘、未知的土地，其丰富的文化遗迹和奇异的自然景观一直吸引着世界各国的探险家、考古队。早在1902年，瑞典探险家斯文•赫定便从新疆进入阿里，揭开了20世纪人类对阿里地区不间断地探险和考察的序幕。一个世纪过去了，阿里地区对许多人来说，依旧陌生。 2001年7月，由国家文物局、西藏自治区文物局等单位联合组成的考察队，沿西藏拉萨－阿里至新疆叶城一线进行了为期一个月的考察。考察的目标原定是探寻古象雄文明。象雄文化是西藏的古老文化之一，在吐蕃王朝建立之前就存在于西藏高原西部。地处象泉河流域的扎达，据说就是古代象雄王国的中心地带，本教、象雄文、藏医均发祥于此地。在吐蕃帝国建立以前，象雄的势力颇为强大，分为内、中、外象雄三部分，仅内象雄即包括现在的阿里、拉达克等地，辖区异常广阔。但作为象雄大本营的阿里，历史的风尘模糊了城堡的轮廓，也模糊了人们的记忆和判断。  本文作者宗同昌先生在考察途中  考察车队正行进在雅鲁藏布江上游  古格文明考察路线示意图 由于文献记载的匮乏，加之阿里范围过大，自然条件恶劣，短时间的考古调查对于这样一个有着神秘深厚文化内涵的题目，确实有相当大的困难。最后考察的方向定为探寻古格文明。 在难耐的等待中，考察队终于启程了。从拉萨到阿里有两条路，即南路和北路，我们选择南路溯雅鲁藏布江而上，穿越大片后藏谷地直达阿里的普兰、扎达。这条跨越雪山、戈壁、江河和无人区由砾石铺就的搓板路，是解放军官兵、民工们用鲜血和生命换来的。回想1985年我们第一次向阿里挑战，近2000公里的路，仅凭两辆旧北京212吉普，一辆老解放大卡车，一路行驶了14天，仗着当时年轻力壮，一切的艰难险阻早已成为过眼云烟。之后几年，我又多次参加了阿里考古工作，但每一次深入，对生命脆弱的体验愈加强烈。两个曾经朝夕相处的朋友，已将生命永远地留在了这里。一个是扎达县办公室主任李柏灵，他曾亲自驾车把我送到古格，几个月后，由于高山反应死在阿里至拉萨的路上。另一位是扎达县文化局局长尼玛次仁，他去日喀则探亲，差几个小时就到家了，不幸翻车致死。 (责任编辑：admin) |