 衣锦还乡建祠堂 夜色苍茫，广东潮汕从熙公祠巍然耸立。这是晚清华侨陈旭年建造的。他年少清贫，后辗转新加坡，事业有成，遂衣锦还乡，斥巨资建宗祠—从熙公祠，以侨领的新身份光耀了一个古老的家族。从熙公祠坐西朝东，分二进，中间为天井，两边为廊轩，后厅有抱厦，而建筑上穿插的木雕饰件则极显潮州木雕之能事。摄影／余韩子  图是浙江省新昌县后梁村的村民们在祠堂里看大戏。祠堂不仅能祭祖，还能在此修撰家谱、进行宗族伦理教育等，甚至看戏，族人通过这些活动来凝聚宗族。摄影／黄广南  不仅仅是祭祖 江西省赣州宁都县石上镇，每当有家族添丁，来年春节就要到祠堂里举行“割鸡”礼仪，以告祖宗添丁之喜，并祈求子孙平安昌盛（摄影／谢吉祥） 早在战国时期，祠堂就出现了，但在住宅内或附近祭祀群祖的近世祠堂，却是元代后出现的。自元以后，不仅贵族官僚，就连士庶人家也在祠堂祭祖。有的家族甚至是先建祠堂，后建住宅，比如乾隆时期的福建莆田，它的祠堂多得把县里五分之一的地方都给占了。 古老的史书《左传》里发出这样的“宣言”——“孝，礼之始也”。孝，不仅是要在父母生时敬养，死时安葬，安葬后还要举行隆重的祭礼。元人苏伯衡即说：“礼莫大于祭，祭莫大于敬。”于是，在祠堂祭祖就成了子孙必行的大礼。 一个家族的祖先会越来越多，尤其在大族的宗祠中，往往没有足够的地方摆放牌位。于是他们参考起皇家宗庙的办法。按皇家太庙法则，太祖神主放在大殿正中，永远不动，以下按昭穆排列。但正殿只能放7个或9个牌位，再有新的，就要去掉旧的。去哪一个呢？一般来说，谥号带有“祖”、“太”、“高”、“世”的不撤，与新神主已出五服、又不带有上列谥号的就撤下，放入祧（tiao）室，只有为他祭奠时，才再次请出来。民间有些宗族依葫芦画瓢，除了始祖或始迁祖外，也要论德、爵、功来决定在祠堂中的地位。 (责任编辑：admin) |