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最先让龙门石窟享誉世间的并非那些气势恢弘、富丽华美的佛教造像，而是散落在造像间的碑刻题记，书法界称之为『魏碑』。专家发现，这些令清代书法大师们神魂震撼的龙门魏碑书法，并非完全出自寻常逻辑中的书家，却恰恰是因为掺进了刻石工匠的刀笔匠心，才有此朴拙自由的书体，才有了中国书法的一大奇观——魏碑『让我们重新认识了中国』。  ◎◎◎此为龙门石窟古阳洞安定王元燮造像的碑刻题记拓片，名列“龙门二十品”，乃魏碑书法的经典作品之一。摄影／余荣培  发现“龙门四品” 公元604年，隋炀帝杨广登基。当他登上洛阳北面的邙山，南望伊阙，只见两山相对，其间有伊河水穿流而来，远望犹如一座天然的门阙，不禁感叹“真龙天子之门户”在此，遂于公元605年营建洛阳为东都，伊阙从此被称为“龙门”。 龙门山清水秀，景色宜人，后来在这里居住了18年的唐代诗人白居易说：“洛都四郊，山水之胜，龙门首焉。” ——面对龙门，政治家想到的是风水，文人看到的是山水，而伊水岸边峭壁上密布的那些佛教洞窟，千百年间却无人问津，仿佛一直陪伴着佛像静静地参禅，与世间的热闹无缘。  ◎◎◎经典的“龙门二十品”有19品出自这里——龙门石窟古阳洞。看洞顶那密密麻麻的佛龛之间，散落着契刻的造像题记。很难想象当年的工匠们是如何艰难地捏刀向上，腕出奇力，刻出令后世人震惊的魏碑书法的。 直到明朝末年，有些文人来到这里，将洞窟内散落在造像间的诸多碑刻题记拓下来赏玩。于是，守护这片佛教净地石窟寺的和尚们看出了自己这块地盘的“价值”所在：两千多个洞窟中有很多造像题记，题刻着造像的时间以及出资造像者的姓名和发愿的内容等等，既然有文人来拓，就意味着它们是好东西，随即“靠窟吃窟”，和尚们开始拿这些碑刻拓片挣些钱财。此后又经过了几百年，龙门石窟的和尚们可能已然挣得盆盈钵满，可是横祸也由此而生。在民国初年的一个晚上，一帮土匪杀掉了龙门石窟的和尚， 抢走了钱财与和尚们积累的大量拓片。龙门石窟遭此劫难，可见这些碑刻拓片的世俗价值。当然，龙门石窟的价值远非这一“经济价值”所能涵盖，大致是在清代中后期，龙门石窟已经大张旗鼓地进入文化圈儿了。 究竟是此前文人们留下的些许拓片遗物，还是从龙门和尚手中流出的那些拓片商品，最先引起了清代知识分子们的关注，我们无法确知。不过，静坐了千年的龙门石窟也该等来这一刻了：清乾嘉年间，金石学、考据学兴盛，一些金石考古家争相访求名山，寻碑索拓。大学者阮元、黄易也不辞劳苦、奔走四方，走上寻访残碑断碣的路。 (责任编辑：admin) |