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“毛南人信仰多神，在宗教祭祀活动中，他们戴三界公、圣母仙、雷公等善神的木雕面具。” “他们编织的竹笠十分精巧，用金竹和墨竹细篾交错穿缀，构成奇妙的图案花纹。” “毛南族的石雕工艺远近闻名，既可以雕凿石凳、石碓等生活用品，还雕刻恢宏的石墓、精美的石碑。”  毛南族认定时间 1956年 地点/广西壮族自治区河池市环江毛南族自治县思恩镇  王昭武 白族，云南大理人，建国前在滇南民族地区工作，1954年毕业于云南大学历史系民族史专业。1956年参加广西少数民族社会历史调查组，1958年任毛南族调查组组长，多次深入毛南族聚居地区调查，开创性地调查研究毛南族社会历史情况，先后发表多篇关于毛南族的调查报告和论文。参与完成《毛南族简史》的编写。  石光尤 男，毛南族，1944年4月出生于贵州省平塘县卡蒲毛南族乡摆旁简克寨，上世纪60年代初在农村从事农业生产，任队长。1986年后曾任平塘县委统战部办公室主任、县委台湾工作办公室副主任。上世纪80年代初以来，自始至终参加佯僙人（即贵州毛南族）族别识别工作。主编《卡蒲毛南族民族风情资料汇编》等关于毛南族的书籍。   培养学子蔚然成风，“三南文风颇盛” 毛南族是广西的土著民族之一，史载为“茅难”、“毛难”、“毛南”等。至新中国成立前，毛南族已被淹没了民族成分。新中国成立后，经民族识别，1956年２月经中央确认为“毛难族”，1986年改为“毛南族”。1987年11月，在原环江县，设环江毛南族自治县。迄今广西共有7万多毛南人，主要聚居在广西北部的环江县境，部分散居于周围的河池、南丹、都安等县。毛南语属汉藏语系壮侗语族侗水语支，对外讲汉、壮语，使用汉文。毛南族居住地区虽然闭塞，但毛南人重视学习，在多处设立私塾和学校，以竭力送子弟入学为荣，培养学子蔚然成风，故有“三南文风颇盛”之誉。自新中国成立以来，更注重普及文化教育，不少人外出求学，涌现出大批人才。毛南族的文化程度，普遍高于附近各族地区。（解读/王昭武 摄影/许信尧）  “下南六圩”，万人空巷 毛南族聚居在广西环江县上南、中南、下南的数十个村，史称“三南”地区。虽属生活条件艰苦的山区，但自明清以来，毛南族逐渐向封建社会过渡，生产日渐发展繁荣。其中面积最大的下南，商户日增，形成万人空巷的圩市。因每月逢六为圩日，故名“下南六圩”，下南也成为毛南族的政治、经济和文化中心。（解读/王昭武 摄影/许信尧） “舅权大过天”，古代母权制的遗留 毛南族保留着一些原始遗俗，比如把舅父比作“水之源、树之根”，是古代母权制的遗留。当子女在婚丧嫁娶、兴建房屋、财产分割以及发生各种事端时，请舅父主持，按他的意旨行事，显示了“舅权大过天”的权威。（解读/王昭武）  宗教祭祀，千姿百态 毛南人信仰多神，与后传入的道教文化糅合后，在宗教祭祀活动中，毛南人借用道教的形式，头戴刻着他们笃信的三界公、圣母仙、社王、雷公、莫六官等善神的木雕面具，身穿绣花法衣，在器乐声中出场，踏歌起舞，边唱边演。他们跳的有单人的“穿针舞”、“猎手舞”、“打鱼舞”等，还有双人或多人对舞的“社王舞”、“贺喜舞”、“雷公大刀舞”等。内容各不相同，都按祭祀的故事情节逐渐铺排，忽而庄严肃穆，忽而轻松活泼，千姿百态，妙趣横生。他们的祭祀活动有的是为祈求风调雨顺、五谷丰登，有的是为驱除邪恶，驱鬼消灾。（解读/王昭武 摄影/梁汉昌） 贵州毛南族，与广西毛南族差异巨大 贵州毛南族，前身是佯僙人。上世纪80年代初，由贵州省民族识别工作办公室，组织对“待识别民族“的族别认定工作，佯僙人是其中之一。1990年贵州省人民政府批准认定生活在平塘、独山、惠水这三县共31904名“佯僙人”的族别为“毛南 族”。1991年8月10日 贵 州省人民政府批准成立平塘县卡蒲毛南族乡，这是全国第一个毛南族乡。 (责任编辑：admin) |